Учение Платона о сотворении мира изложено в его диалогах, главным образом в ‘Тimaeus’ (‘Тимоей’) и ‘Critias’ (‘Критий’). Платон выстраивает свою теорию как философский ответ на вопрос о происхождении вселенной и месте человека в ней.
По его представлениям, мир не возник случайно, а был создан Богом-демиургом. Этот божественный творец, руководствуясь разумом и вечным идеальным образом, сформировал из хаоса материю и придал ей определенную структуру.
Платон описывает процесс творения как переход от идеи к материи: первоначально существовали вечные, неизменные Идеи (формулы), а затем бог с помощью этих идей сотворил видимый мир.
В центре платоновской космологии находится идея Сферы. Это некая небесная сфера, в которой существуют идеальные образы всех вещей. Платон также предполагает существование двух видов материи: высшей (небесной) и низшей (земной).
Таким образом, платоновское учение о сотворении мира опирается на идеи идеализма, божественного творения и гармонии между миром идей и видимым миром.
Учение Платона о сотворении мира изложено в его диалогах, главным образом в ‘Тimaeus’ (‘Тимоей’) и ‘Critias’ (‘Критий’). Платон выстраивает свою теорию как философский ответ на вопрос о происхождении вселенной и месте человека в ней.
По его представлениям, мир не возник случайно, а был создан Богом-демиургом. Этот божественный творец, руководствуясь разумом и вечным идеальным образом, сформировал из хаоса материю и придал ей определенную структуру.
Платон описывает процесс творения как переход от идеи к материи: первоначально существовали вечные, неизменные Идеи (формулы), а затем бог с помощью этих идей сотворил видимый мир.
В центре платоновской космологии находится идея Сферы. Это некая небесная сфера, в которой существуют идеальные образы всех вещей. Платон также предполагает существование двух видов материи: высшей (небесной) и низшей (земной).
Таким образом, платоновское учение о сотворении мира опирается на идеи идеализма, божественного творения и гармонии между миром идей и видимым миром.